Suku Tatar Muslim di Negara Polandia

Suku asli Tatar bermukim di gurun pasir Gobi yang mencangkup sebagian wilayah Cina dan Mongolia pada abad ke 5. Suku Tatar di Polandia awalnya bermukim di Lithuania sekitar abad ke 14 di bawah kepemimpinan seorang bangsawan bernama Witold yang pada saat itu sebagian wilayah Lithuania adalah bagian dari Polandia sebelum akhirnya Lithuania menjadi sebuah negara utuh pada tahun 16 februari 1918.

Jan Sobieski III /Dok.Google

Suku Tatar di tanah Lithuania ini turut serta dalam berbagai perang termasuk perang antara Polandia dan Turki hingga sebagai tanda kesetiaan mereka seorang raja Polandia, Jan Sobieski III memberikan hadiah berupa wilayah kepada suku Tatar pada 12 maret 1679 di Lithuania seperti wilayah Grodno, Brest dan Kobryn dengan beberapa peraturan sosial* (lihat catatan akhir).

Suku Tatar tidak hanya sekedar penduduk tapi juga merupakan prajurit yang profesional oleh sebab itu kembali raja August II dan III menghadiahkan sebuah wilayah kepada mereka di kawasan Podlasie (Bagian timur Polandia) dan Grodno/Hrodna (wilayah tersebut sekarang adalah bagian dari negara Belarusia). Namun  pada saat perang dunia pertama banyak suku Tatar yang terbunuh bahkan desa, kuburan dan Masjid merekapun ikut hancur.

Pada tahun 1917-1921 beberapa ratus umat Muslim dari kawasan Uni Soviet bergabung bersama mereka yang memiliki keturunan Tatar dan hidup di wilayah Polandia. Namun pada saat perang dunia ke II, lebih dari 90% Muslim Polandia yang tergolong kaum intelektual berada dibawah jajahan Uni Soviet. Mereka ditahan dan dikirim untuk bekerja di perkemahan tentara walaupun kemudian banyak dari mereka yang akhirnya mati terbunuh.

Setelah perang dunia ke II ada sekitar dua ribu suku Tatar yang hidup menetap di Polandia. Masjid di Kruszyniany dan Bohoniki adalah dua masjid tua yang memiliki nilai sangat bersejarah dimana keduanya sama-sama memiliki pemakaman Muslim.

Masjid Kruszyniany

Masjid kruszniany.

Masjid ini pernah hancur pada Perang Dunia ke I namun pada Perang Dunia ke II sempat menjadi rumah sakit terbuka bagi Jerman dan saat itulah karpet dan permadani Persia yang menghiasi Masjid hilang terampas.

Diantara tekanan perang yang terjadi saat itu, ada kejadian yang menjadi catatan sejarah dimana  Masjid ini pada tahun 1944 pernah dihantam bom namun tidak meledak dan hanya merusak bagian atap Masjid.

  • Mimbar Masjid.

Masjid Kruszyniany ini dibangun dengan balok dan kemudian dilapisi papan kayu dimana pembangunannya didanai oleh pemilik tanah setempat dan keluarga Kreczowski yang juga tentunya memiliki kontribusi penting. Ini bermula dimana raja Jan Sobieski III memberikan tanah Kruszniany ini kepada Colonel Samuel Murza Kreczowski.

  • Dalam Masjid.
Dekorasi dalam masjid.

Masjid ini juga dibangun dengan perpaduan bentuk bangunan antara Masjid pada umumnya, Gereja Baroque dan rumah tradisional setempat. Dikatakan bahwa kemungkinan besar mereka yang membangun Masjid ini adalah orang setempat dan dari beberapa desa tetangga yang juga pernah ikut membangun gereja St.Ann Orthodox di desa Kruszniany pada tahun 1791.

Pemakaman Muslim di Kruszyniany

sumber foto: google

Pemakaman Muslim ini sudah ada dari abad ke 17 disaat suku Tatar pertama kali tiba di desa Kruszniany ini. Karena usianya yang sudah sangat tua, beberapa batu nisan sudah tidak bisa terbaca dengan jelas namun mereka ditulis dalam bahasa Polandia, Arab dan Rusia.

Saat ini hanya ada 4 kepala keluarga Tatar yang tinggal di desa Kruszniany kebanyakan dari mereka sudah berpindah ke kota lain untuk bekerja dan hidup menetap.

Masjid Bohoniki

Masjid Bohoniki.

Desa Bohoniki juga merupakan salah satu wilayah yang diberikan kepada suku Tatar oleh Jan Sobieski III. Di sinilah kami kembali menginjakkan kaki untuk mengenal lebih jauh sejarah Islam dan suku Tatar.

Seorang wanita paruh baya datang menghampiri, rupanya Beliau adalah tour guide kami hari itu. Masjid Bohoniki ini dibangun sekitar pertengahan abad ke 16. Seperti Masjid Kruszyniany, Bohoniki pada Perang Dunia II juga pernah dijadikan rumah sakit terbuka dan pernah mengalami kerusakan, walaupun tidak separah Masjid Kruszyniany

Kesamaan lainnya dengan Masjid Kruszyniany adalah mimbar yang dibuat sekitar abad ke 19 dan memiliki empat anak tangga, kemudian bangunan masjid yang terbuat dari balok dan dilapisi kayu. Tempat shalat wanita dan pria juga tersedia, perbedaan yang paling menonjol adalah Bohoniki hanya memiliki satu menara.

Di ruangan pertama dekat pintu masuk ada begitu banyak cinderamata yang bisa kita beli mulai dari pembatas buku, kalendar, kaos hingga dompet kecil dengan tulisan Bohoniki ataupun kaligrafi arab. Jika saat memasuki masjid Kruszyniany kita diwajibkan membayar 4 zl (kurang lebih Rp. 12.000 / orang) di Bohoniki 3 zl (kurang lebih Rp. 9.000 / orang).

Seperti di Kruszyniany, suku Tatar yang hidup dan menetap di Bohoniki hanya tinggal 4 kepala keluarga. Kebanyakan generasi muda sudah berpindah ke kota yang lebih besar untuk bekerja.

Pemakaman Muslim di Bohoniki

File:Bohoniki cmentarz muzulmanski 03.jpg

Pemakaman Muslim di Bohoniki.

pemakaman Muslim yang Dibangun pada abad ke 18, pemakaman ini terletak sekitar 400 meter dari desa Bohoniki.

Sepertinya kuburan-kuburan baru sudah mengadopsi pemakaman orang Polandia  pada umumnya (batu nisan terbuat dari marmer dan posisinya yang cukup tinggi dan berukuran lebar). Namun ada juga batu nisan yang sangat tua yang bahkan sudah tidak bisa terbaca.

Saat ini diperkirakan ada kurang lebih 5000 orang Tatar di Polandia.

Secara kasat mata, Islam tidak menonjol di Polandia. Maklum, negeri ini berpenduduk mayoritas Katolik.

Umat Nasrani di negeri asal mendiang Paus Johannes Paulus II itu mencapai 95 persen dari hampir 40 juta penduduk.

Namun Islam telah berada di Polandia sejak 600 tahun silam dan memiliki tempat dalam sejarah panjang di negeri yang pernah hilang 123 tahun dari peta politik Eropa itu.

Jumlah umat Islam di Polandia berkisar antara 25-30 ribu, umumnya penganut aliran Sunni, di antaranya sekitar 5.000 orang berdarah Tartar.

Seiring berkembangnya ekonomi, banyak kaum muda yang dinamis pindah dan menetap di wilayah utara, terutama di Gdansk. Kaum tua Tartar kebanyakan bertahan di permukiman asli mereka di kota-kota kecil di sekitar Byalistok.

Tidak banyak terdapat masjid di Polandia, cuma dalam bilangan jari. Namun seiring dengan berkembangnya jumlah penganut Islam dari Timur Tengah, Afrika dan Asia Selatan, rumah-rumah ibadah Muslim dalam bentuk mushalla juga berkembang pesat.

Di kota-kota besar seperti Krakow, Wroclaw, dan Gdansk yang memiliki masjid, tempat ibadah itu memiliki multifungsi, sekaligus sebagai Pusat Kebudayaan dan Informasi Islam.

Gdansk menjadi tempat yang khusus karena memiliki menara, meskipun azan tidak dikumandangkan. Namun, dalam peta Islam kota kecil Kryszyniany dan Bohoniki, di dekat Byalistok, memiliki tempat khusus bersejarah, karena di tempat itu terdapat dua mesjid tua yang kurang lebih sama tuanya dengan yang terdapat di Lithuania maupun Belarus.

Di Wroclaw, menurut Imam Ali Abi Issa yang menjadi Ketua sekaligus imam pada Pusat Kebudayaan Islam, suasana Ramadhan diisi dengan shalat tarawih, pengajian, dan shalat Ied bersama umat Islam setempat.

Imam Ali sangat aktif menggerakkan dialog antar-agama, termasuk antara Islam dan Yahudi berkembang baik. Mayoritas kaum Muslim berasal dari negara-negara Arab.

TKI yang berjumlah sekitar 15 orang juga sering hadir beribadah di mesjid. Dewan Kota Wroclaw sangat mendukung keberagaman dan toleransi yang pada gilirannya akan membentuk citra kota Wroclaw sebagai kota budaya internasional.

Maklum, Wroclaw ingin mengimbangi kedudukan unggul Krakow sebagai kota budaya yang banyak menarik wisata dan investasi, dan keduanya terletak di bagian selatan Polandia.

Iedul Fitri 1429 H merupakan kesempatan ketiga berlebaran bagi penulis sekeluarga selaku Duta Besar Republik Indonesia di Warsawa. Lebaran yang jatuh hari Rabu, 1 Oktober 2008, berdasarkan pengumuman dari Masjid Warsawa. Shalat Ied dimulai jam 0900 pagi, dipimpin oleh Imam Emir Poplawski. Sang imam ini berdarah etnis Tartar, bangsa yang gagah berani dan telah bermukim di Polandia selama 600 tahun.

Masjid Warsawa yang terletak di daerah pemukiman elit di bilangan Wilanow di Jalan Wiertnicza dan umat Islam bolehlah berbangga. Di Polandia tak gampang menemukan masjid. Lebih dari 95 persen rakyat Polandia beragama Katolik, sisanya Protestan, Ortodoks, Yahudi dan Muslim.

Kehidupan beragama pada zaman Komunis menjadi pengamatan intelijen, dan tidak dianjurkan. Pada era keterbukaan, kehidupan beragama menjadi lebih bergairah, dan Islam semakin berkembang.

Idul Fitri di Byalystok

Ketika Mufti Tomasz Miskiewicz, Ketua Dewan Persatuan Agama Islam Polandia menyampaikan undangan beridul fitri di Byalystok, wilayah timur Polandia, penulis langsung menyatakan akan datang, bersama isteri.

Tidak saja karena berteman baik dengan Mufti Polandia itu, tetapi lebih khusus lagi karena Byalistok merupakan kota bersejarah, di mana selama 600 tahun umat Islam bermukim di kota itu.

Masyarakat Muslim di kota itu adalah keturunan dari prajurit Tartar yang gagah-berani ketika berperang melawan Kerajaan Tetonik dalam pertempuran Grunwald di Malbork, utara Polandia pada tahun 1410.

Nenek moyang mereka turut berperang membantu Jan Sobieski, panglima perang yang kemudian menjadi raja Polandia, melawan pasukan Ottoman dalam mempertahankan kerajaan Austro-Hongaria sebagai bastion kerajaan Kristen, pada pertempuran Wina pada tahun 1683, sehingga Sobieski diberi gelar oleh Paus dan pemimpin Eropa sebagai “the Savior of Vienna and Western European civilization”.

Itulah sebabnya, para pemimpin perang Tartar diberikan gelar kebangsawanan dan memperoleh tempat khusus di hati rakyat Polandia. Panglima-panglima perang dan perajurit Tartar juga dengan gagah berani membela Polandia, tanah air baru mereka, dalam pertempuran menghadapi serbuan Jerman dan Uni Soviet menjelang Perang Dunia II pada tahun 1939.

Mufti Tomasz selalu diundang oleh Presiden Polandia pada saat menerima tamu-tamu negara Muslim, dalam kunjungan ke Polandia. Beliau juga rajin mengunjungi acara-acara resepsi yang diselenggarakan oleh KBRI Warsawa. Mufti yang juga keturunan Tartar itu berusia 30 tahun, cukup berwibawa, lulusan Fakultas Hukum di Arab Saudi dan sangat aktif dalam memajukan masyarakat Muslim di Polandia.

Dia membangun tempat wisata agro di Byalistok, tempat tinggalnya.

Disambut meriah

Setelah menempuh perjalanan dari Warsawa sejauh 200 km diiringi hujan sepanjang hari pada hari Sabtu (4/9), kami tiba di Byalistok berkumpul dengan sekitar 500 masyarakat Muslim Tartar, tua-muda, termasuk anak-anak, yang datang dari berbagai penjuru Polandia, dan bahkan dari luar negeri.

Mereka memadati gedung Pusat Kebudayaan Bialystok, tempat acara berlangsung.

Masyarakat Muslim di Polandia keturunan Tartar menyebut Idul Fitri sebagai Hari Ramadhan Bayram (Dni Bayram Ramadan), mungkin bayram diambil dari bahasa Turki yang berarti perayaan. Orang asing yang hadir barangkali kami dari Indonesia dan Dubes Azerbaijan, yang datang menyumbang konser lagu-lagu Islam oleh grup kesenian dari negerinya.

Etnis Tartar, sebagaimana saudara-saudara mereka dari Asia Tengah dan Kaukasus, sangat ramah dan bersahabat. Semua hadir mengenakan pakaian terbaik, berwarna-warni. Sebagian ibu-ibu dan wanita muda berkerudung.

Demikian pula kaum pria Tartar. Kami bertukar salam. Tidak tertinggal kesan, bahwa kakek-moyang mereka adalah pasukan perang berkuda bersenjata panah dan pedang yang gagah berani. Sayang, cuma dua duta besar dari negara-negara OKI yang hadir, Indonesia dan Azerbaijan.

Delegasi Indonesia dan Azerbaijan diberi kehormatan untuk duduk di barisan depan, dan diperkenalkan kepada hadirin sambil mempersembahkan seperangkat kembang yang indah dan diberi kesempatan berpidato, memperkenalkan Indonesia, negeri yang jauh dan indah di mana sekitar 220 juta umat Islam di sana juga sedang merayakan Idul Fitri.

Penulis katakan, meskipun berjumlah kecil di Polandia namun jangan berkecil hati, karena umat Islam Indonesia adalah saudara-saudara kalian.

Mereka menunggu kedatangan saudara-saudara Muslim dari Polandia. Sangat ramah, dan mereka memberikan tepukan meriah. Beberapa kaum ibu berbincang-bincang dengan Ny. Pohan yang senantiasa berjilbab untuk bertukar informasi mengenai tradisi Idul Fitri di berbagai suku-bangsa di Indonesia.

Mereka terkesan dengan kemajuan umat Islam di Indonesia dan tradisi Idul Fitri yang dimulai dengan berziarah ke makam leluhur, makan pagi dan berdoa bersama keluarga sebelum shalat Ied, dan saling-berkunjung dan memaafkan, termasuk dengan teman dan tetangga. Suasana Ied berlangsung selama satu bulan penuh.

Di kota lain

Suasana Idul Fitri juga bergema di kota-kota lainnya seperti Wroclaw, Krakow, Lublin, Poznan dan Gdansk pada pusat-pusat kebudayaan Islam sekaligus berfungsi sebagai tempat ibadah. Di samping berfungsi sebagai pusat ibadah, tempat-tempat ini juga bermanfaat untuk dialog dan pertemuan dengan masyarakat yang ingin tahu tentang Islam serta dengan penganut agama lainnya untuk menguatkan citra toleransi beragama yang tinggi di Polandia.

Shalat Ied di Warsawa, misalnya, dilakukan di pagi hari dengan suhu dingin 10 derajat celsius. Sebagaimana di Indonesia, dilaksanakan dua rakaat, dan dilanjutkan dengan khotbah dalam bahasa Arab dan Polandia. Imam fasih berbahasa Polandia karena memang lahir dan besar di Polandia.

Imam mengumumkan, sebelum shalat dimulai, umat dipersilahkan untuk membayar zakat fitrah dan bersedekah.

Jam 8.30 pagi mesjid telah penuh sesak, sekitar 400 jamaah pria dan wanita dengan ruang terpisah telah mengambil tempat. Ada pula yang mengabadikan suasana bersukacita itu dengan kamera telepon genggam.

Masjid Warsawa itu terdiri dari dua lantai: wanita beribadah di lantai atas sedangkan pria di lantai bawah. Sebagian ruangan dijadikan kantor, dan ruang depan dijadikan toko koperasi yang menjual berbagai keperluan umat Islam serta makanan kecil halal.

Pada hari-hari kerja, ruangan digunakan untuk pendidikan dan pertemuan sosial termasuk melayani tamu-tamu yang menginginkan informasi mengenai Islam.

Sudah lama masyarakat Muslim di Warsawa, berkeinginan untuk memiliki Masjid Raya, khususnya sejak zaman keterbukaan setelah runtuhnya Tembok Berlin, namun belum terwujud. Apalagi, di beberapa negara Eropa Barat tidak mudah urusan administratif untuk membuat rumah ibadah Islam, meskipun di berbagai kota besar Eropa terdapat ratusan ribu jamaah Muslim.

Ibadah dijalankan di rumah-rumah bahkan di bekas-bekas gudang. Masjid Warsawa itu baru dalam beberapa tahun terakhir berfungsi, karena sebelumnya merupakan rumah vila yang dibeli umat Islam dari warga setempat.

Di Polandia sekarang ini, umat Islam bebas menjalankan ibadah tanpa tekanan ataupun diskriminasi.

Menurut Emir Poplawski, imam pada mesjid di Warsawa, Islam tidak bermasalah dan bahkan disambut baik dengan hak dan kewajiban sosial yang sama dengan warga lainnya. Bahkan, karena peran yang bersejarah, Konstitusi Mei 1791 mengakui kedudukan etnis minoritas Tartar yang kebanyakan Muslim dengan posisi menjadi anggota parlemen.

Sumber:

The Tatar Trail – Kruszniany and surruoundings 2009.

http://www.kruszyniany.pl/index.html(Bahasa Polandia)

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s